Premisa
Estas páginas fueron escritas con un solo propósito: resaltar el concepto de reparación tratando de aislarlo de un contexto cultural complejo que ve su desarrollo más amplio a lo largo del siglo XIX y parte del siglo XX. También debe entenderse que cuando se habla de reparación, se asocia la devoción al Sagrado Corazón. Una devoción querida por Jesús y manifestada a Santa Margherita Maria Alacoque. ¿Al menos me amas?
Sin embargo, nuestra investigación tiene como objetivo subrayar la devoción y reparación desde el punto de vista de la Madre Isabel de Rosis, fundadora de las Hermanas Reparadoras del Sagrado Corazón. Un arduo camino que la llevará a encontrarse frente a Jesús crucificado. La pasión, como acto de reparación, es el centro de la espiritualidad de Isabel. La cruz se convierte en el clímax por el que luchar y para llegar a ella hay que aceptar el sufrimiento como un pasaje obligatorio. Cuanto más se cancela Isabel del mundo, más se acerca al Corazón de Jesús para compartir sus sufrimientos. Isabel considera el Corazón de Jesús el principio de vida en su mente. La vocación de Isabel comienza desde el interior de su alma tal como dijo Mons. D’Hulst:
“La doctrina de la reparación está siempre en el fondo de toda vida interior”
Al leer el documento se puede tener la impresión de alejarse del objetivo pretendido, en realidad es sólo una impresión aparente porque afrontar el estudio de la reparación conduce inevitablemente a volver sobre el concepto de devoción y el papel de la oración. La Iglesia ha escrito mucho sobre la reparación y siempre lo ha hecho reuniéndose con la devoción al Sagrado Corazón. Poder leer esos documentos, a pesar de estar lejos de la época de la Madre Isabel, nos ayuda y facilita el camino de la investigación. Un análisis cuidadoso en relación con un tema específico se destaca con más fuerza si analizamos el contexto historiográfico y cultural en el que todo se mueve. Las citas que se encuentran en el interior tienen esta función: ayudar al lector en el camino de la lectura de la espiritualidad de Isabel. Es importante reiterar que nosotros, al igual que Isabel, no vivimos solos sino en un contexto donde las relaciones pueden influirnos de diferentes formas. Entender el contexto significa entonces poder eliminar todo aquello que pueda entorpecer una interpretación pura del concepto que queremos profundizar.
"La misma vida, la vida del Padre celestial, pasa en Jesús y en ustedes, en Jesús por naturaleza porque él es la cabeza, en ustedes por adopción porque ustedes son los miembros que reciben la vida de la cabeza, que en virtud de su sacrificio te ha divinizado”.
El sentido religioso de reparación en Madre Isabel de Rosis
El sentido religioso de reparación en la Madre Isabel es parte de una cultura europea que encuentra su humus en el siglo XIX: la devoción al Sagrado Corazón. Una devoción que continuará hasta el siglo XX. El Papa Pío XI con su Encíclica Miserentissimus Redemptor de 1928 destacó esta profunda devoción citando al Papa León XIII:
Cuando la Iglesia, en sus orígenes, fue oprimida por el yugo de los Césares, a un joven emperador se le apareció una cruz, al mismo tiempo auspiciosa y consciente de la espléndida victoria que siguió inmediatamente. Ahora se ofrece ante sus ojos un signo muy auspicioso y divino, es decir, el Sacratísimo Corazón de Jesús, que lleva sobre sí la cruz y que brilla en llamas de muy brillante candor. En él debemos poner toda esperanza: se le debe pedir a él y de él esperar la salvación (Encíclica Annum sacrum).
Pío XI, continuando, recuerda a toda la Iglesia el profundo amor de Dios por la raza humana hasta el punto de dejar a su único hijo, Jesús, subir al Calvario y abrazar la Cruz.
"Él nos perdonó todos los pecados" (Colosenses 2: 11-13).
Abrazar la cruz es la máxima expresión del Amor, que tiene el poder de transfigurar el fracaso y el sufrimiento. Amar significa olvidarse de uno mismo y, día tras día, poder ofrecer una pequeña parte de la vida. Amar es entregarse sin reservas, es acoger al otro como un don precioso para el Señor. La perspectiva de la Cruz no es la muerte sino la exaltación de la vida.
“Vine para que tengan vida y la tengan en abundancia” (Jn 10,10).
Tenemos que parar y reflexionar sobre el significado de abundancia, perison, una palabra que encuentra su mejor lugar en el griego antiguo: más allá de toda medida, que va másallá del superfluo, una cantidad tan abundante que es considerablemente más de lo que uno podría esperar o anticipar. Intentemos leer:
"Lo que el ojo no vio, ni el oído oyó, ni al hombre se le ocurrió pensar lo que Dios podía tener preparado para los que aman" (1 Corintios 2: 9).
Es aquí, en este contexto, donde la salvación del hombre pasa por una profunda relación con Dios. Por supuesto, la Cruz da miedo, la Cruz requiere la aceptación de la voluntad del Padre.
“Padre, si quieres, si quieres aleja de mí este cáliz de amargura; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya”.(Lc 22,42)
En estas palabras, Jesús humillado, aplastado por la maldad del mundo, se abandona a la voluntad del Padre.
Y los que pasaban lo insultaban moviendo la cabeza y diciendo: “Tú que estás destruyendo el templo y reconstruyéndolo en tres días, ¡sálvate a ti mismo! Si eres el Hijo de Dios, ¡baja de la cruz! " (Mt 27, 39-44), (Mc 15, 29-32)
Jesús aceptó y vivió las humillaciones hasta el punto de morir en la cruz por la salvación del hombre. Jesús hizo la voluntad del Padre. Pero abandonarse con confianza implica una profunda transformación que pasa inevitablemente por la oración. Por eso, ser un discípulo fiel requiere tomar decisiones, todos los días, para vivir en el camino de Jesús, seguir a Cristo significa negarse a uno mismo. Todo ello requiere una reflexión profunda e íntima sobre lo que el Amor significa para nosotros y lo que somos capaces de hacer para dar testimonio de él. La Cruz es la mayor manifestación de este amor incondicional que el hombre, sin la gracia, ni siquiera podría imaginar.
“Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame” (Marcos 8: 27-35).
¿Qué sentido le damos a la expresión negarse a uno mismo? Una hermosa reflexión nos la ofrece el padre Raniero Cantalamessa:
Jesús no nos pide que nieguemos "lo que somos", sino en lo que "nos hemos convertido". Somos la imagen de Dios, por eso somos algo "muy bueno", como dijo el mismo Dios, inmediatamente después de crear al hombre y la mujer. Lo que debemos negar no es lo que Dios hizo, sino lo que hicimos nosotros, abusando de nuestra libertad. En otras palabras, malas tendencias, pecado, todas las cosas que son como incrustaciones traseras superpuestas al original. "Negar" significa, como explica el mismo Jesús, "volver a encontrar": "el que pierde la vida, la encontrará". ¡La negación es la verdadera forma de realizarse uno mismo!
La Madre Isabel se negará a sí misma y tomará su propia cruz porque quiere seguir a Jesús, quiere alimentarse con ese gesto de caridad que Dios ha hecho por la humanidad. La propia Congregación está segura de este vínculo simbiótico con Jesús porque Isabel se convierte en testigo de Jesús crucificado con su propia vida. Esto es lo que escribió:
“¡Estoy turbada, Señor, por todos lados, veo la aflicción de mi corazón, la desolación de mi alma, desprovista de cualquier consuelo espiritual y temporal humano, despojada de todo, cerrada y abandonada! Te ofrezco todo, mi Señor y mi Dios, para que ser tu fiel servidorai y para que tu Santísima Voluntad se cumpla en mí. Sé siempre bendecido por mí y hazme lo que quieras en el tiempo y en la eternidad. Te ruego que unas mi estado actual con tu abandono en la Cruz y con esta moneda de inestimable valor, pagues tus deudas con tu Divina Justicia ”(Madre Isabel de Rosis) 4
¡Subamos al Calvario como Jesús quiere, allí encontraremos a Jesús coronado de espinas, clavado en la cruz! Acerquémonos a Él, Amémoslo por sí mismo (Madre Isabel de Rosis).
Les exhorto a ser verdaderas esposas de Jesús Crucificado, crucificado con él en la cruz y que nuestra aspiración es estar cerca de Jesús en la cruz, trabajar incansablemente por su gloria y que el vestido de las reparadoras no se encuentre, en el día de juicio, reproches, sino que sea una dulce oportunidad de unirnos al Esposo celestial para siempre. (Madre Isabel de Rosis)
Donde abunda la ingratitud, que abunde la caridad (Madre Isabel de Rosis).
Releer, en retrospectiva, la vida de nuestra Fundadora no hace más que devolvernos a lo que Jesús había dicho anteriormente:
"Porque el que se engrandece será humillado, y el que se humilla será engrandecido" (Lucas 18,14)
Nosotras, las Reparadoras del Sagrado Corazón debemos comprender plenamente lo que Jesús quiere enseñarnos a través del evangelista Lucas, por lo que también el amor de la Madre Isabel por Jesús crucificado no debe ser visto como un gesto heroico. La reparación vivida por nuestra Fundadora es el propósito religioso de la propia Congregación y todos estamos obligadas a desarrollar interiormente esta relación simbiótica con Dios. Aceptar la invitación de Jesús requiere una comprensión profunda del significado de "tomar la cruz": Dios no Pide sufrimiento y muerte a sus discípulos y a la multitud. Dios pide al hombre que no permanezca en la ambición personal, sino que viva en la esencialidad de adherirse a él.
“Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por mí y por el evangelio, la salvará ”(Marcos 8:35).
Es aquí donde surge y se funda el pensamiento de Reparación de la Madre Isabel. Un pensamiento que la acompañará por el resto de su vida y que todas sus hermanas debemos comprender y aceptar realmente porque la reparación es un gesto de aceptación. Si queremos, es la respuesta al deseo de ambición que cada una de nosotras tiene en diferentes formas:
"Somos Hijas y Hermanas queridísimas, las que debemos ser y Jesús nos quiere: verdaderas Reparadoras del Santísimo Corazón" (Madre Isabel)
Deber y voluntad son las dos palabras clave de la espiritualidad de Isabel. Apuntar a la perfección es imprescindible:
"Debemos procurarnos la mayor perfección posible" (Madre Isabel)
Pero el deber es inútil si no hay voluntad de perseguir una meta. La espiritualidad que nos ofrece Madre Isabel es una elección de vida que podemos aceptar o no. Depende de nosotras, de nuestra libertad, decidir qué y cómo hacer. No es suficiente decir "Sí". La voluntad debe alimentarse de y con la oración, del encuentro continuo con Dios para que nos dé el don de Jesús por el Espíritu Santo y nos sostenga en los momentos difíciles. El mismo Jesús nos recuerda, a través del Evangelio, la importancia de la oración como único camino que nos une al Padre:
“Salió y se fue, como de costumbre, al monte de los Olivos; los discípulos también lo siguieron. Cuando llegó al lugar, les dijo: "Oren para que puedan hacer frente a la prueba" (Lc 22, 39-40).
En Jesús siempre encontramos un diálogo íntimo con el Padre. Para cada ocasión o curación que realiza Jesús, encuentra momentos de soledad para recogirse en la oración, para dialogar con el Padre. Cuanto más inmerso estaba en las necesidades de la gente, más sentía la necesidad de descansar en la Comunión Trinitaria, de volver con el Padre y el Espíritu. Como nos dice Mateo, Jesús "tomó nuestras debilidades y cargó con nuestras dolencias" (Mt 8,17; Is 53,4). hasta el punto de asumir él mismo los sufrimientos para vencerlos. La humildad de Jesús no es una debilidad y mucho menos una derrota. La humildad del Hijo de Dios es la mayor virtud que nuestro Señor le muestra al hombre. El cardenal Carlo Maria Martini escribió:
La humildad de Jesús nos abre algunos destellos para intuir algo de la Trinidad, donde, como sabemos, hasta donde podemos expresarlo en palabras humanas, cada persona divina está enteramente en relación con la otra. Nadie se encierra en sí mismo, pero todo se entrega al otro. Es esa actitud que humanamente llamamos amor: salir de uno mismo para entregarse todo al otro. Es humildad, despojarse de uno mismo, para que el otro sea. Por esta razón, Dios-Amor está mejor representado por Jesús humillado, pobre, sufriente y crucificado.
La humildad de la Madre Isabel no es en absoluto resignación al mal que vive sobre sí misma, sino una clara comprensión de acercarse al profundo Misterio Trinitario de la Cruz. A través del sufrimiento, la Madre Isabel no ve la derrota del hombre sino la victoria del Amor simplemente porque tiene fe en Él. A través de Isabel, Dios se manifiesta en su plenitud total. Cristo no muere en la cruz sino que vive, triunfa por la cruz. La cruz de Isabel se convierte en un gesto heroico cuando su humillación no es la autoexaltación sino la plena aceptación de la voluntad del Padre. Isabel, como Jesús, se ofrece a sí misma por la salvación del hombre caído por su orgullo. El corazón de Jesús es un corazón sangrante envuelto en espinas que los hombres ingratos continuamente empujan contra él. La Santísima Virgen nos lo recuerda, a través de Sor Lucía de Fátima, en su aparición el 10 de septiembre de 1925. Isabel comprende perfectamente que Nuestro Señor nos llama a cada uno de nosotros a actos de reparación por lo que le han hecho. La vida misma de Jesús, con su pasión y muerte, es una reparación continua por el bien de toda la humanidad. Sin embargo, esto no significa que Dios nos perdone sólo con la condición de que… ¡Dios siempre nos perdona! Nos perdonó desde la Cruz mientras se burlaban de él, humillaban: "Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen" (Lc 23, 34). El perdón "no niega el mal sufrido, pero reconoce que el ser humano, creado a imagen de Dios, es siempre mayor que el mal que comete" (Papa Francisco).
La belleza de Isabel reside en su total adhesión al Cristo crucificado, en la decisión de seguirlo sin miedo. Aunque abandonada por todos, se siente abrazada y consolada por ese Dios que de víctima del hombre se convierte en Consolador:
Tengo que navegar en un mar muy tormentoso, pero he depositado toda mi confianza en mi Dios (Madre Isabel).
Isabel en su vida aceptó y soportó todo por el amor del Señor. No hubo ningún evento negativo que pudiera disuadirla de ese amor por el Padre. Pero la oración jugó un papel importante en ella. Fue y sigue siendo el medio privilegiado para llegar al Sagrado Corazón:
“Consuele al Santísimo Corazón de Jesús con nuestra amorosa reparación en unión con los Serafines del Cielo; Glorifica con Jesús al Dios de majestad tan ultrajado por los hombres ”(Madre Isabel).
De las cartas de Madre Isabel, la reparación es un elemento indispensable de la propia espiritualidad. Una reparación que invita a cada uno de nosotros a abrazar la Cruz, esa Cruz que Jesús fue el primero en aceptar para asumir.
Es significativo, en este contexto, citar las palabras de Tácito “supplicium servil” o Cicerón, Crudelissimum teterrimumque supplicium. Términos que expresan con fuerza la respuesta cruel de los hombres al amor gratuito del Padre a través de Jesús. Una respuesta dramática que nos muestra la Cruz, es decir, la aceptación plena de la voluntad del Padre.
La Madre Isabel declaró en una de sus cartas dirigidas a la Madre Santorelli:
"Mi consuelo es ver a todas mis hijas en el único y puro amor de Dios"
Si la cruz, para la Madre Isabel, es consolar a Jesús por el mal sufrido y retribuirle su amor infinito, la misma cruz se convierte en su fiat. Para Isabel, consolar a Jesús significa, ante todo, consagrarse a Él y volver a ese orden divino roto por el pecado mediante la gracia (don) para luego hacerse uno con Cristo, pobre y crucificado. Para comprender plenamente la devoción de Isabel al Sagrado Corazón, es necesario investigar el significado que se le atribuye. La devoción es el realce de un profundo deseo de buscar la propia espiritualidad. Es el medio por el cual el creyente ejerce su búsqueda interior. Sin embargo, sería un error considerar la devoción como un conjunto de prácticas religiosas. La devoción es el esfuerzo que hace el creyente por alcanzar el principio clave, una tal lectura nos hace comprender que lo que Isabel nos propone es una elección de vida y por tanto imposible que nos sea oblgada. La devoción de Isabel es el Sagrado Corazón, una experiencia única que la empuja a aceptar, sacrificar todo para lograrlo. Los sentimientos, las energias, las actividades, las intenciones fluyen hacia el corazón de Jesús, pero tenemos que tener cuidado de no considerar la devoción como una práctica devocional. Por supuesto, el recogimiento, la lectura de oraciones, la contemplación de imágenes religiosas pueden ayudarnos en esta búsqueda interior del diálogo con Dios. Lo que necesitamos, sin embargo, es estar "desnudos" ante el Señor, libres de deseos terrenales, de pensamientos que no son los del Padre. Esto es lo que escribió la Madre Isabel en Pensamientos y exhortaciones:
“Quien entra en nuestra Sociedad debe persuadirse a sí mismo de que, para seguir el consejo de Nuestro Señor Jesucristo, debe abandonar a su padre, a su madre, a sus hermanos, a sus hermanas y todo lo que tiene en el mundo sin volverlo a desear nuevamente. Que cada una limite el deseo y mucho más el deseo de ver a los suyos y tener noticias de ellos... Es necesario que se esfuerce por corregir este afecto demasiado natural y transformarlo en espiritualidad ... Es conveniente para una persona, que murió al mundo y al amor propio, vivir sólo para amar y reparar, en unión con los Serafines, el Santísimo Corazón de Jesucristo (Desprendimiento de las cosas del mundo y amor de la Cruz, Madre Isabel).
Isabel sabe bien que la devoción al Sagrado Corazón es una experiencia única ya que es una expresión de su vida con su incesante deseo de amar. El Corazón Divino vive eternamente en nuestros corazones Isabel dijo con fervor pero también repitió: se haga la voluntad del Padre, cuando nos mortifique entonces nos ama más.
A través de sus escritos, la Madre Isabel nos deja huellas imborrables de su único amor verdadero: el Santísimo Corazón de Jesús.
“Digo, francamente, su corazón es también mi corazón. Si Jesús es mi cabeza, como el que pertenece a mi cabeza, ¿no debe ser también mía? (Madre Isabel).
El acto de consagración al Sagrado Corazón ve, como punto de referencia, la experiencia espiritual de Santa Margarita María Alacoque (1647-1690) y el mensaje de Paray-le-Monial, relativo a las apariciones del Sagrado Corazón a la visitandina Alacoque. Un culto centrado en el corazón como símbolo del amor y símbolo de nuestra Congregación.
Pero de inmediato nos damos cuenta de que Isabel, continuando su camino espiritual, aunque influenciada por los tiempos, no tendrá modelos a seguir. No imitará ningún movimiento de la época. Su referencia seguirá siendo Cristo crucificado que, como se ve en el escudo, está representado por un corazón traspasado, humillado, coronado de tanto sufrimiento. Sólo la cruz se convierte en la verdadera respuesta a tal barbarie, una cruz que, como se menciona en las páginas anteriores, es símbolo de la vida, del triunfo del Dios-Amor. Seguramente la experiencia con las Hermanas de María Reparadoras también fue importante para la Madre Isabel, pero no decisiva. Las palabras del padre Piccirillo, su director y confesor de Pío IX, tienden a resaltar los planes de Dios para ella:
“No pienses en nada por ahora porque el Señor quiere algo más de ella” (Palabras de Pío IX referidas a la Madre Isabel por su director espiritual el Padre Piccirillo).
Ciertamente, el Señor quería a las reparadoras de su corazón. Se pide a Isabel que encuentre el camino de este vínculo profundo con Jesús crucificado. No se le pide que anuncie quién sabe qué. A Isabel sólo se le pide que enmiende los sufrimientos infligidos a su Esposo Jesús, aquí es donde los sufrimientos de Isabel en esta tierra se transforman en una búsqueda de la perfección, el único medio que puede acercarla cada vez más a su Esposo.
Subimos al Calvario como Jesús quiere, allí encontraremos a Jesús coronado de espinas clavado en la cruz! peguémonos a él, amémoslo por sí mismo (Madre Isabel).
Concluimos este breve viaje con la carta a los Colosenses - Capítulo 3 porque puede hacernos comprender mejor a la Madre Isabel y tratamos de dar una respuesta de por qué se agregó en estas páginas. ¿Qué tiene en común Isabel con la Carta a los Colosenses y qué significa este documento internamente para nosotros? ¿Qué peso le damos a palabras como:
busca las cosas de arriba,
De hecho, estás muerto y tu vida está escondida con Cristo en Dios.
Por tanto, has morir lo que es de la tierra
"1.Si han sido resucitados con Cristo, busquen las cosas de arriba, donde Cristo está sentado a la derecha de Dios. 2. Preocúpense por las cosas de arriba, no por las de la tierra. 3. Pues han muerto, y su vida está ahora escondida con Cristo en Dios. 4. Cuando se manifieste el que es nuestra vida, también ustedes se verán con él en la gloria. 5. Por tanto, hagan morir en ustedes lo que es «terrenal», es decir, libertinaje, impureza, pasión desordenada, malos deseos y el amor al dinero, que es una manera de servir a los ídolos. 6. Tales cosas atraen los castigos de Dios. 7. Ustedes siguieron un tiempo ese camino, y su vida era así. 8. Pues bien, ahora rechacen todo eso: enojo, arrebatos, malas intenciones, ofensas, y todas las palabras malas que se pueden decir. 9. No se mientan unos a otros: ustedes se despojaron del hombre viejo y de sus vicios, 10. y se revistieron del hombre nuevo que no cesa de renovarse a la imagen de su Creador, hasta alcanzar el perfecto conocimiento. 11. Ahí no se hace distinción entre judío y griego, pueblo circuncidado y pueblo pagano; ya no hay extranjero, bárbaro, esclavo u hombre libre, sino que Cristo es todo en todos. 12. Pónganse, pues, el vestido que conviene a los elegidos de Dios, sus santos muy queridos: la compasión tierna, la bondad, la humildad, la mansedumbre, la paciencia. 13. Sopórtense y perdónense unos a otros si uno tiene motivo de queja contra otro. Como el Señor los perdonó, a su vez hagan ustedes lo mismo. 14. Por encima de esta vestidura pondrán como cinturón el amor, para que el conjunto sea perfecto. 15. Así la paz de Cristo reinará en sus corazones, pues para esto fueron llamados y reunidos. Finalmente, sean agradecidos. 16. Que la palabra de Cristo habite en ustedes y esté a sus anchas. Tengan sabiduría, para que se puedan aconsejar unos a otros y se afirmen mutuamente con salmos, himnos y alabanzas espontáneas. Que la gracia ponga en sus corazones un cántico a Dios, 17. y todo lo que puedan decir o hacer, háganlo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él."